Kant - Il primato della ragione pratica
Per Kant la conoscenza vera è limitata al fenomeno e condizionata dall’esperienza sensibile, che riempie le categorie dell’intelletto. Tuttavia l’uomo aspira ad oltrepassare la conoscenza fenomenica e ad abbracciare tutto, anche l’ambito del noumeno (cfr. immagine della colomba).

Ragione

Questa aspirazione non può realizzarsi  attraverso la ragione pura (le cui idee hanno solo un valore regolativo e non producono vera conoscenza perché incappano nelle antinomie o in false argomentazioni), ma solo attraverso i postulati della ragione pratica, che “danno alle Idee della ragione speculativa una realtà oggettiva”. E’ in questo che consiste la superiorità o primato della ragione pratica su quella pura.

Ragione pratica 
dirige il comportamento

Ragione pura 
dirige la conoscenza

L’aspirazione all’incondizionato, all’assoluto, si realizza solo in campo pratico, etico, sotto forma di postulato perché la legge morale che è in noi ci mette in presenza della libertà.

Aspira ad una conoscenza assoluta,  incondizionata dall’esperienza, che cioè vada al di là del solo fenomeno e abbracci tutto, anche il noumeno.
Questa aspirazione non si realizza mai in campo teoretico: le idee della ragione pura non danno vera conoscenza  perché creano antinomie (mondo) o sono ricavate attraverso prove inefficaci (Dio)  o ragionamenti solo apparentemente logici  (anima).

Dio    la cui esistenza è postulata dall’esercizio della legge morale (l’esistenza di Dio garantisce l’accordo virtù-felicità)

Mondo    la cui esistenza è postulata attraverso la riflessione sull’esistenza della libertà

Anima   la cui esistenza è postulata dall’esercizio della legge morale  (l’immortalità dell’anima garantisce l’accordo virtù-felicità)

Anima   come totalità dei fenomeni interni. 
E’ un’idea creata attraverso un “paralogismo”, cioè un ragionamento solo apparentemente logico ma in realtà ingannevole che trasforma l’io penso in una sostanza.

Mondo  come totalità dei fenomeni esterni
E’ un’idea che non si può sottoporre a conoscenza razionale perché che crea antinomie.

Dio   come totalità di tutti i fenomeni, interni ed esterni
La sua esistenza non può essere provata con la ragione: Kant critica tutte le prove razionali della sua esistenza.